Brownbags

{web_name}e Brownbag Session wird vom DIMAS und PD Dr. Susanne Greilich (Romanistik, UR)(externer Link, ?ffnet neues Fenster) (externer Link, ?ffnet neues Fenster) organisiert, die das DFG-Projekt Transatlantic Knowledge Transfer and the Dynamics of Cultural Translation(externer Link, ?ffnet neues Fenster) (externer Link, ?ffnet neues Fenster) gemeinsam mit Prof. Dr. H.-J. Lüsebrink (Saarbrücken) leitet. Wir laden alle Kolleg:innen und Student:innen von UR und IOS herzlich zu diesem Vortrag am Mittwoch, 18. Oktober um 14:00 Uhr in SG. 214 ein.

Im Rahmen des DFG-Forschungsprojekts ?Transatlantischer Wissenstransfer und kulturelle ?bersetzungsdynamik. Textfiliationen, kulturelle Transformationen, (post)koloniale Asymmetrien“, (DFG-SPP 2130) ist vom 7.–21. Oktober 2023 der franz?sische Wissenschaftler und Autor PD Dr. David Diop von der Université Pau (Frankreich) als Mercator-Fellow am Institut für Romanistik der UR zu Gast.

David Diop ist Spezialist für das 18. Jahrhundert und die frankophone Literatur Subsahara-Afrikas, mit einem besonderen Forschungsschwerpunkt auf den europ?isch-au?ereurop?ischen Beziehungen, ?bersetzungs- und Wissenstransfer?prozessen und der Kolonialgeschichte. Darüber hinaus hat er sich als Schriftsteller international einen Namen gemacht. Sein zweiter Roman Frère d’?me (dt.: Nachts ist unser Blut schwarz), der in mehrere Sprachen übersetzt worden ist, hat zahlreiche Preise gewonnen, darunter den International Booker Price 2021 und den Prix Goncourt des Lycéens 2018.

Ebenfalls im Rahmen des DFG Forschungsprojektes, findet die internationale Tagung "Nouveaux savoirs du monde/Savoirs du Nouveau Monde: encyclopédisme, processus de traduction et réorganisations du savoir au siècle des Lumières" [Neue(s) Welt-Wissen: Enzyklop?dismus, ?bersetzungsprozesse und Wissensneuordnungen im Aufkl?rungszeitalter] vom 12. bis 14. Oktober 2023 an der Universit?t Regensburg im Vielberth-Geb?ude, H 25 statt. Hier wird David Diop einen weiteren Vortrag zum Thema "Accueillir les savoirs du monde: la langue de l’Autre dans l’Histoire Naturelle de Michel Adanson" halten.

Das Programm kann hier heruntergeladen werden.(externer Link, ?ffnet neues Fenster) (externer Link, ?ffnet neues Fenster)

Abstract: Repr?sentationen au?ereurop?ischer Sprachen in Reiseberichten des 17. und 18. Jahrhunderts

Joseph-Marie de Gérando, ein Pionier der Ethnologie in Frankreich, beklagte im sp?ten 18. Jahrhundert, dass Reisende behaupten, eine au?ereurop?ische Gesellschaft zu kennen, ohne deren Sprache zu beherrschen: Für ihn sind sie alle Betrüger. Es gab durchaus Europ?er, die im 17. und 18. Jahrhundert au?ereurop?ische und insbesondere afrikanische Sprachen lernten. Ihre Beweggründe waren vielf?ltig und hingen von der T?tigkeit der Reisenden, als Missionare, Sklavenh?ndler oder Gelehrte, ab.

Bei den Missionaren gab es eine Tradition, einheimische Sprachen zu lernen, um das Evangelium zu verbreiten. An ihrer tats?chlichen Beherrschung dieser Sprachen kann man gleichwohl zweifeln: So interpretieren sie beispielsweise oft die Bezeichnung der G?tter, die mit den lokalen Religionen verbunden sind, falsch (siehe dazu für Nordamerika Réal Ouellet). Die Glossare und Vokabeltabellen am Ende der Reiseberichte der europ?ischen Sklavenh?ndler wiederum konzentrieren sich auf Begriffe aus den Bereichen Handel und politische Organisation.

Ein Reisender wie der Naturforscher Michel Adanson schlie?lich lernte die Sprache aus wissenschaftlichen Gründen, um mit den afrikanischen Gelehrten direkt über Botanik und Pharmakop?e sprechen zu k?nnen. ?ber diesen pragmatischen Aspekt hinaus behauptet er, dass er in der im Senegal gesprochenen Wolof-Sprache eine Form von Sch?nheit finde. {web_name}e ?sthetische Einsch?tzung ist umso auff?lliger, als die afrikanischen Sprachen in den europ?ischen Reiseberichten des 17. und 18. Jahrhunderts in der Regel als lexikalisch und syntaktisch rudiment?r beurteilt werden.

Der Vortrag (in Franz?sisch mit deutscher ?bersetzung) geht den skizzierten Aspekten an Beispielen nach.

Following the pandemic, the ways in which mobile bodies are being administered and governed are in sync with advanced techniques of demographic control and digital surveillance on mobilities. Conversely, the neo-liberal economic order reifies speed/mobility and ‘flows and networks’ as important paradigms in a globalized world. From within this apparent dichotomy emerges a thrust toward normativizing digitally-aided mobility, which has a profound impact on how urban spaces are being reconfigured, curated and navigated. This talk examines the evolving nature of urban spatialities in the context of post-pandemic India. It explores the recent interferences of digital infrastructures, their ‘affordances’ in light of the pandemic, and how digitality as a phenomenon brings into ‘being’ certain conditions of spatialities otherwise illegible.

Avishek Ray (externer Link, ?ffnet neues Fenster) unterrichtet am National Institute of Technology in Silchar, Indien. Er arbeitet an der Schnittstelle zwischen Literatur-, Medien- und Kulturwissenschaft. Er ist Autor des Buchs The Vagabond in the South Asian Imagination: Representation, Agency & Resilience (2021, Routledge) und Mitherausgeber des Sammelbands Nation, Nationalism and the Public Sphere: Religious Politics in India (SAGE, 2020).